3月27日，是個周末，樊軍民還是如往常一樣來到品德軒玉雕藝術工作室。工作室的其他成員都在休息，樊軍民可以一個人呆著，看著自己的一件件玉雕作品，哪怕什么都不做，心里也十分平靜。
過去的34年里，從玉雕學徒開始，一步步成為享受國務院特殊津貼的中國工藝美術大師、中國玉雕大師，樊軍民付出了很多，但收獲更多。
他不僅收獲了一間廣聚人才的玉雕工作室，并把它打造成一個玉雕文化品牌和平臺，更重要的是，做了一輩子玉雕的樊軍民越來越喜歡這門藝術。對玉和玉文化，也有了更加深入的理解。
現(xiàn)在，樊軍民又多了一個新的身份，他成了一名抖音電商達人。通過抖音平臺分享玉雕技藝和玉文化，成了樊軍民的日常。
與玉結緣，始于憋了一股勁兒
今年55歲的樊軍民，從1988年開始學習玉雕，此后便一發(fā)不可收。但樊軍民最初的興趣和職業(yè)，卻不是玉雕。
剛工作時，樊軍民在烏魯木齊一家珠寶廠，做玉雕設計。當時，年輕而又有美術功底的樊軍民，天馬行空地畫出了許多設計稿，卻無一被玉雕師傅們選用。
“玉雕師傅說，我的設計稿不適合玉雕。”樊軍民回憶說，他心里憋了一股勁兒，“你們做不了，我來做。”于是，樊軍民開始學習玉雕。
而當進入玉雕行業(yè)之后，樊軍民才意識到，自己當初的設計問題在于過于注重形式，但玉雕是一門自成體系的藝術，美術需要與玉雕很好地融合，而不是簡單嫁接。
此后，樊軍民開始在玉雕行業(yè)潛心學習，并一路成長為聞名全國的玉雕大師。一項項中國玉雕“天工獎”、中國工藝美術“百花獎”，以及中國工藝美術大師、中國玉雕大師的稱號，足以證明他的江湖地位。
鉆研玉雕藝術之外，樊軍民從20多年前就開始組建團隊，培養(yǎng)玉雕手藝人。過去這些年，他創(chuàng)建玉石雕刻廠，與新疆職業(yè)技術大學聯(lián)合培養(yǎng)人才，搭建品德軒玉雕藝術品牌……所做的一切，都是為了將玉雕這門藝術傳承下去。
如今，樊軍民的工作室有數(shù)十名年輕人在學習玉雕。不但如此，短視頻平臺和直播電商興起后，工作室也緊跟潮流，搭上了這趟快車。目前，品德軒組建了專門的直播團隊，通過抖音電商平臺傳播玉雕玉文化，銷售文創(chuàng)產(chǎn)品。
2021年11月，經(jīng)過與平臺的前期接洽和籌備，品德軒在抖音電商的店鋪正式投入運營。“平臺很關注大師號的動態(tài)，主辦的各項活動也會邀請店鋪參加。”短短幾個月下來，“平均每天的直播銷售額都能過萬。”
品德軒組建了專門的直播團隊
對于短視頻和直播，樊軍民很認可，也樂于參與其中。“我們要做抖音電商，肯定要做得跟別人不一樣，要設定一定的門檻，不一定做得多高檔，但必須是帶有我們自己觀念的文創(chuàng)產(chǎn)品，而不是大家都在賣的商品。”樊軍民說。目前，工作室已開發(fā)出十幾種文創(chuàng)產(chǎn)品，以及玉雕作品的衍生品。
完美的玉雕是天人合一的作品
在玉雕行有一句老話叫“好玉不雕，無綹不做”，這話乍聽上去好像與“玉不琢不成器”相矛盾，但其實不然。“每一塊玉在自然界形成，它的形狀、皮色、肉質(zhì)，都是獨一無二的，大自然已經(jīng)把它琢磨過了。”樊軍民說。
“我開始學玉雕的時候，師傅跟我說的第一句話就是玉雕首先要挖臟去綹，就是把它的綹裂和毛病去除掉，挖掉。然后是因材施藝，根據(jù)挖完的材料特點和形狀去設計。”樊軍民說。
從這個角度講，每一件完美的玉雕作品，都是“天人合一”的作品。“大自然的雕刻自有它的特點，完美的就要保留，人的工藝只是去彌補不足的地方。”只有經(jīng)歷了自然和工藝師的雙重雕刻，作品才是完整的。
工作中的樊軍民
過了這么多年，樊軍民對玉雕又有了更深一層的認識。玉石不同于金屬和木頭，金屬的特點是彰顯光澤，木頭的特點在于紋理，而玉最大的特點就是玉質(zhì)的美。
“它溫潤、內(nèi)斂、厚重的感覺，是玉最該彰顯的本質(zhì)。而在玉雕時，過多的想法、思考和技術，會消解玉質(zhì)的傳達。”在樊軍民看來，如何拿捏這個“度”，既恰到好處地彰顯玉質(zhì)，又不過分“炫技”，是考驗玉雕師的關鍵。
他覺得，當面對一塊材料，玉雕師首先要做的是讀懂它，利用材料的形狀和皮色特點，“盡量少雕，雕的所有東西都是來輔助彰顯玉質(zhì)美。”
“一件玉雕作品，如果能通過線和面把玉質(zhì)美呈現(xiàn)出來，就成功了一半。其次才是把自己的想法、創(chuàng)意融入進去。”樊軍民一再強調(diào)，工藝只是彌補玉本身不足的輔助性技術。
玉雕有價，玉文化的價值不能用成本衡量
中華民族的文明始終和玉文化息息相關。而玉文化的源頭，甚至直達人類文明的史前時期。千百年積淀和流傳的玉文化，在當今時代大放異彩。
隨著對玉的理解逐漸加深，樊軍民時常思考玉和文化的關系。在他看來，玉雕本身不是文化，但玉雕是表現(xiàn)玉文化的一種形式。
“玉文化博大精深，文化是玉雕的背景，是文化賦予了玉雕更大的價值和空間。”樊軍民說。
因此，要想把一塊玉做好，就一定要去研究文化，積累知識，“然后把自己的思考、觀察，通過玉石這種材質(zhì)，變成有創(chuàng)造性的作品。”樊軍民覺得，玉雕師的作用也就體現(xiàn)在價值發(fā)現(xiàn)和價值創(chuàng)造。
而正是這種創(chuàng)造性，才讓作品達到無價的概念。“玉雕相對還是有行情價，但價值和價格是兩回事。玉雕，技術只是手段，形式只是載體，這些都可以用行情來判斷，但玉文化才是更有價值的。”
文化價值與商業(yè)價值，似乎是一對不可調(diào)和的矛盾。對此，樊軍民覺得，二者并不矛盾。“任何東西作為商品都有相對市場的價格，但是文化不能談價格，只能談價值，能說文化多少錢一公斤？”
樊軍民作品大風壺
樊軍民說，對藝術品來說，更大的價值就在于文化，玉雕師的觀念被認同，才能產(chǎn)生更大的價值，這種價值是不能用成本衡量的。
“過去我們講，好料好工、紅皮白肉才能產(chǎn)生價格，技術高超才能產(chǎn)生價值。其實，藝術創(chuàng)作最有價值的就是藝術家的獨特思考和創(chuàng)造性表現(xiàn)，技術只是手段。”樊軍民說，他和團隊最近開始利用一些邊角料進行實驗性創(chuàng)作，試圖驗證觀念被認同從而產(chǎn)生價值，“效果還不錯”。
“我希望表達的是，技術不該高于藝術，形式不該消解觀念。改變過去傳統(tǒng)的技術為大、材料為王的觀念，讓觀念產(chǎn)生價值。”樊軍民說。
觀念創(chuàng)新是最高級的創(chuàng)新
雖是出身自傳統(tǒng)玉雕行當，但樊軍民絲毫不排斥新技術、新理念，以及抖音電商這樣的新營銷方式。三維雕刻也好，五維雕刻也罷，在樊軍民看來，只是一種新的生產(chǎn)力，而作為手藝人，應該學會運用新技術，而不是排斥它。
樊軍民作品蟠龍甁
樊軍民的這種善于接受新事物的心態(tài)，也體現(xiàn)在藝術創(chuàng)作上。從2017年起，他每年除了進行傳統(tǒng)玉雕創(chuàng)作以外，還會進行實驗性創(chuàng)作。2017年的《玉碎》、2018年的《我有直鉤》、2019年的《無用》，還有后來的《可方》……這些類似行為藝術的玉雕作品，都是樊軍民的藝術創(chuàng)新實踐。
在他看來，創(chuàng)新本身自帶新意，其中既包含了繼承，也包含了在繼承基礎上的發(fā)展。“但是發(fā)展更重要。”他說。
樊軍民理解的創(chuàng)新，首先是不同于古人，還要不同于今人。對于古人和今天行業(yè)中優(yōu)秀的大師，“可以去模仿、欣賞，但不要被他們覆蓋，要有自己思考作品的方式，有自己創(chuàng)作的方向。”
另一方面，樊軍民告誡年輕的玉雕師，“要不斷突破自己，不同于自己以往。”“去年做的作品，今年就不要再去重復，哪怕商業(yè)表現(xiàn)再好的作品，做得多了，它的價值也會有所折損。”樊軍民說。
在技藝創(chuàng)新和形式創(chuàng)新之外，樊軍民認為，最有價值的創(chuàng)新是觀念創(chuàng)新，因為這體現(xiàn)的是不同于別人的有創(chuàng)造性的東西。也是因此，觀念創(chuàng)新是最高級的創(chuàng)新。
而習慣了傳統(tǒng)玉雕的樊軍民，對直播電商也有自己的看法和計劃。他說，現(xiàn)在正處于積累用戶和品牌效應的階段，“我們有那么多好內(nèi)容和手藝人，一定會開發(fā)出更多帶有思考和觀念的文創(chuàng)產(chǎn)品。”
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